而

基本解释
●而érㄦˊ
同“尔”，代词，你或你的。例如“～翁归，自与汝复算耳”。
连词（①表平列，如“多～杂”。②表相承，如“取～代之”。③表递进，如“～且”。④表转折，如“似是～非”。⑤连接肯定和否定表互为补充，如“浓～不烈”。⑥连接状语和中心词表修饰，如“侃侃～谈”。⑦插在主语谓语中间表假设，如“人～无信，不知其可”）。
表（从……到……）。例如从上～下。

详细解释
◎而ér名
(象形。小篆字形，象胡须形。上面的“一”表示鼻端，“|”表示人中;下面分内外两层，外层象两腮的胡子，内层象生在嘴下的胡子。“而”是汉字部首之一。本义:颊毛) 同本义 [bristles on the jaws]书证
而，颊毛也——《说文》词性变化◎而ér连
从古沿用下来的连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系 [and;furthermore;moreover;but also;into the bargain;if;in case;however]
表示并列关系书证
永州之野产异蛇，黑质而白章——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
表示递进关系书证
君子博学而日参省乎己——《荀子·劝学》
表示承接关系书证
余方心动欲还，而大声发于水上——宋·苏轼 《石钟山记》
表示转折关系书证
青，取之于蓝，而青于蓝——《荀子·劝学》
表示假设关系书证
诸君而(如果)有意;瞻余马首可也——清·徐珂 《清稗类钞·战事类》
表示修饰关系，连接状语书证
吾恂恂而起——唐·柳宗元 《捕蛇者说》词性变化◎而ér代
你;你的 [you;your]书证
予岂不知而作——《诗·大雅·桑柔》
余知而无罪也——《左传·昭公二十年》
子归，殁而父母之世——《国语·吴语》
尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来?——《庄子·徐无鬼》
而翁归，自与汝复算耳——《聊斋志异·促织》例如而翁(你的父亲)
这样，此 [this]书证
同是被逼迫，君而妾亦然——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》例如而夫(此人;这人)词性变化◎而ér助
表示偏正关系，相当于“之”，“的” [of]书证
虞之与 虢，相恃而势——《淮南子·人间》
与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用，相当于“以”书证
形而上者谓之道，形而下者谓之器——《易·系辞上》词性变化◎而ér语气
用于句中，表示反问，相当于“难道”，“岂” [how could;how is it possible]书证
为仁由己，而由人乎哉?——《论语·颜渊》
用于句末，相当于“耳”，“哪”书证
已而已而，今之从政者殆而——《论语·微子》词性变化◎而ér动
如，好像 [seem;like]书证
溺死者千有余人，军惊而坏都舍——《吕氏春秋》常用词组
而后而或而今而况而立而且而外而已◎而néng动
通“能”
能够 [can]书证
桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲——《墨子·非命下》
不逢汤武与 恒缪兮，也孰去而知之?《楚辞·九章·惜往日》词性变化◎而néng名
才能 [ability]书证
然计天下之所以治者，何也?唯而以尚同一义为政故也——《墨子·尚同下》
戒之戒之，微而异之——《管子·枢言》微而，犹无能。而、能古字通用
小白承天子之命而毋下拜——《管子·小匡》
不待我而有成事者也——《商君书·慎法》

【未集中】【而字部】 康熙笔画：6
【廣韻】如之切【集韻】【韻會】人之切，?音栭。【正韻】如支切，音兒。【說文】頰毛也。【註】臣鉉等曰：今俗別作髵，非是。【周禮·冬官考工記·梓人】作其鱗之而。【註】之而，頰?也。
又【玉篇】語助也。【詩·齊風】俟我於著乎而。
又【書·洪範】而康而色。【傳】汝當安汝顏色。
又【詩·小雅】垂帶而厲。【箋】而亦如也。
又【詩·大雅】子豈不知而作。【箋】而，猶與也。
又【禮·檀弓】而曰然。【註】而，猶乃也。
又【韻會】因辭，因是之謂也。【論語】學而時習之。
又【韻會】抑辭，抑又之辭也。【論語】不好犯上而好作亂者。
又【韻會】發端之辭也。
又【集韻】奴登切，音能。【易·屯卦】宜建侯而不寧。【釋文】鄭讀而曰能，能猶安也。

【说文解字·而】
卷九
頰毛也。象毛之形。《周禮》曰：“作其鱗之而。”凡而之屬皆从而。如之切〖注〗臣鉉等曰：今俗別作髵，非是。
【说文解字注】
(而)須也。象形，各本作頰毛也，象毛之形。今正。頰毛者，須部所謂?須之類耳。禮運正義引說文曰：而，須也。須謂頤下之毛，象形字也。知唐初本須篆下頤毛也。而篆下云須也。二篆相爲轉注。其象形，則首畫象鼻耑，次象人中，次象口上之頾，次象承漿及頤下者。葢而爲口上口下之總名。分之則口上爲頾，口下爲須，須本頤下之專偁，頾與承漿與頰?皆得偁須，是以而之訓曰須也。象形。引伸假借之爲語䛐，或在發端，或在句中，或在句末，或可釋爲然，或可釋爲如，或可釋爲汝。或釋爲能者，古音能與而同。叚而爲能，亦叚耐爲能。如之切。一部。周禮曰：作其鱗之而。?工記梓人文。鄭云：之而頰?也。戴先生云：鱗屬頰側上出者曰之，下垂者曰而。此以人體之偁施於物也。按顧氏玉篇以而部次於毛毳冄之後，角皮之前。則其意訓而爲獸毛。絕非許意。凡而之屬皆从而。